ESTUDO-VIDA DE CÂNTICO DOS CÂNTICOS

                                                                                           MENSAGEM TRÊS

                                    A AMADA É CHAMADA PARA SER LIBERTADA DO EGO PELA UNIDADE COM A CRUZ

                                                                                        Leitura Bíblica: Ct 2:8—3:5

Em Cântico dos Cânticos 2:8—3:5 a pessoa que ama a Cristo é chamada por Ele para ser libertada do ego pela sua unidade com a cruz. Essa é a segunda fase na experiência de alguém que ama a Cristo. Três palavras cruciais nos ajudam a interpretar essa seção: cruz, ego e introspecção.

A cruz é simbolizada pelas fendas dos penhascos e pelo esconderijo das rochas escarpadas (2:14). Esses são lugares seguros, mas são íngremes, de difícil acesso, e poucos estariam dispostos a ir até lá. As fendas dos penhascos e o esconderijo das rochas escarpadas com certeza significam a cruz como o lugar seguro para o homem caído. O lugar mais seguro para nós é a cruz.

Embora o ego não tenha nenhum símbolo em Cântico dos Cânticos, de acordo com a experiência cristã ele se manifesta no segundo estágio. No primeiro estágio, a pessoa que ama a Cristo O busca, recebe ajuda na comunhão na recâmara interior e entra na vida da igreja, onde experimenta transformação. Ela entra no descanso e desfrute de Cristo para sua satisfação plena. Então o ego se levanta, e a pessoa começa a importar-se só em ser perfeita. Isso é o ego.

O ego é muito sutil. Em Mateus 16, após o Senhor Jesus ter desvendado o caminho da cruz para a realização da economia de Deus, Pedro mostrou seu amor pelo Senhor, dizendo: "Deus tenha compaixão de Ti, Senhor; isso de modo algum Te acontecerá" (v. 22). Pedro pensou que essas eram suas próprias palavras. Na verdade, Pedro falou a partir do seu ego, que havia se tornado um com Satanás. O Senhor Jesus repreendeu Pedro, dizendo: "Para trás de Mim, Satanás!" (v. 23a). Então o Senhor falou sobre negar o ego (v. 24). Isso revela que o ego é a humanidade satânica; é o homem possuído e usurpado por Satanás. Como resultado disso, o homem em sua humanidade caída se importa só consigo mesmo. Devido ao fato de todos serem por si mesmos, o egoísmo se encontra em todos os tipos de relações - entre marido e esposa, filhos e pais, patrões e empregados.

Não devemos achar que podemos nos tornar tão espirituais a ponto de não termos mais problemas com o ego. Até mesmo alguém que ama a Cristo, que anela por Ele, O busca e O ganha, ainda é atribulado pelo ego. Ainda temos uma parte de nós que é caída e satânica, e essa parte permanecerá conosco até que nosso corpo físico seja redimido, isto é, até sermos redimidos ao máximo da velha criação. Essa era a situação até mesmo do apóstolo Paulo. Ele recebera tantas visões e revelações, e mesmo assim percebia que ainda estava na humanidade caída (2 Co 12:7). Embora nós também ainda estejamos na humanidade caída, não devemos viver nela nem viver por ela. Sendo um cristão idoso, posso testificar que, quanto mais velho fico, mais sou incomodado pela velha criação, pela humanidade caída, satânica.|

Como veremos quando chegarmos ao fim de Cântico dos Cânticos, a pessoa que ama a Cristo por fim suspira porque ela ainda está na velha criação. Ela anela ser totalmente como Cristo, que não tem absolutamente nada a ver com coisa alguma da velha criação. Ela foi renovada por Deus para ser uma nova criação, mas ainda assim, segundo a economia de Deus, Ele permitiu que uma parte da velha criação permanecesse com ela.

Nós podemos ter algum sucesso em correr após Cristo e podemos atingir um certo grau de satisfação. Mas então podemos nos perguntar: "Como posso manter isso? Como posso me manter nessa condição?". Nesse momento entra o ego.

O ego entra sob o disfarce da introspecção. Na verdade, o ego é constituído de introspecção. A introspecção consiste em você se auto-examinar olhando em você mesmo. A Bíblia nos ensina a sempre olhar firmemente para Jesus (Hb 12:2). Não devemos olhar para nós mesmos. Nosso ego não é digno de ser olhado. Contudo, toda pessoa espiritual que alcança uma situação de satisfação em Cristo por fim cai em introspecção, não só examinando o ego mas também analisando-o. Quando era um jovem cristão eu olhava com freqüência para mim mesmo. Não gostava de fazer coisa alguma que não glorificasse o Senhor. Mas na verdade eu não estava me preocupando com o Senhor; estava preocupando-me comigo mesmo e com o que os outros pensavam de mim. Olhar para nós mesmos desse modo é a maior fraqueza na vida espiritual e o maior inimigo.

Ao ajudar pessoas que buscam ser espirituais, podemos encorajá-las a orar e confessar suas deficiências ao Senhor. Tal oração e confissão são normais. Contudo, em alguns casos, devemos encorajar as pessoas a parar de confessar e simplesmente crer que o sangue de Jesus as purifica e que Deus é fiel e justo para perdoá-las (1 Jo 1:7, 9), lembrando-as que Deus é fiel para honrar a redenção de Cristo.

Quando somos introspectivos, podemos confessar a mesma coisa diversas vezes, achando que quanto mais confessarmos, mais perdão receberemos. Esse tipo de confissão vem do ego satânico; é o resultado de analisarmos a nós mesmos em coisas espirituais. Somente a cruz de Cristo pode nos libertar de tal situação causada pela introspecção. Portanto, precisamos ser chamados para sermos libertados do ego por meio da nossa unidade com a cruz. Quando nos tornamos um com a cruz, escondendo-nos nas fendas dos penhascos e no esconderijo das rochas escarpadas, somos libertados do ego.

I. PELO PODER DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO POR MEIO DA SUA COMUNHÃO

A pessoa que ama a Cristo é chamada para ser libertada do ego pela sua unidade com a cruz pelo poder da ressurreição de Cristo por meio de Sua comunhão (Ct 2:8-9).

A. Ei-Lo Galgando Os Montes E Pulando Sobre Os Outeiros

"Ouço a voz do meu amado; ei-lo aí galgando os montes, pulando sobre os outeiros" (v. 8). Galgar e saltar significa o poder de Cristo para superar dificuldades e barreiras. Estando em ressurreição, Ele certamente tem uma maneira de vencer dificuldades e barreiras. Todas as dificuldades a respeito da nossa comunhão com Cristo vêm do nosso lado. Muitos "montes" e "outeiros" nos frustram de ir até Ele, mas Ele nunca é frustrado, pois Ele pode "galgar" e "pular".

Como podemos chegar às fendas dos penhascos e ao esconderijo das rochas escarpadas? Não temos forças para isso. O único modo de irmos para a cruz é pelo poder da Sua ressurreição (Fp 3:10). Portanto, Cristo vem até a amada, que está satisfeita consigo mesmo, no poder de ressurreição.

B. Semelhante Ao Gamo Ou Ao Filho Da Gazela

"O meu amado é semelhante ao gamo ou ao filho da gazela" (Ct 2:9a). A palavra corça no título do Salmo 22, que diz respeito à ressurreição, significa Cristo em ressurreição. Cristo como uma jovem gazela significa que Seu poder é o poder de ressurreição.

C. Atrás da "Nossa Parede"

"Eis que está detrás da nossa parede" (v. 9b). O fato de Ele estar atrás da "nossa parede" significa que a introspecção da amada, que é o problema no seu ego, forma uma separação entre ela e Ele.

D. Olhando Pelas Janelas E Espreitando Pelas Grades

O Amado está "olhando pelas janelas, espreitando pelas grades" (v. 9c). As janelas e as grades significam as aberturas providenciadas por Deus para Ele ter comunhão, comungar, com ela. Não importa o quanto tentemos nos esconder em segredo, há uma janela pela qual Cristo pode ver. Uma vez que o homem tornou-se caído, aparentemente não havia maneira alguma de Deus tocar o homem ou ter comunhão com ele. Mas a consciência do homem é a janela com uma grade, que está aberta para Deus entrar e contatar o homem caído. Devemos ter isso em mente quando saímos para pregar o evangelho. Precisamos aprender a tocar na consciência das pessoas quando pregamos o evangelho.|

II. O AMADO LHE IMPLORA QUE REAJA, E ELA FICA ENCORAJADA COM O FIM DO INVERNO E A VINDA DA PRIMAVERA DE RESSURREIÇÃO COM SUAS RIQUEZAS VIÇOSAS

Nos versículos 10 a 13 o Amado roga à amada que reaja. Ela também fica encorajada com o fim do inverno e a vinda da primavera de ressurreição com suas riquezas viçosas. O Amado roga à amada que saia de trás da parede.

A. A Amada Falha Em Responder À Comunhão Dele

"O meu amado fala e me diz" no versículo 10a indica que a amada falhou em responder à comunhão Dele. Se ela tivesse reagido adequadamente, o Amado não precisaria falar novamente.

B. Desanimada Com Sua Situação

"Levanta-te, querida minha" (v. 10b) indica que ela estava desanimada; portanto Cristo pediu-lhe, em amor, que ela se levante. Sempre que atingimos algo em nossa busca espiritual, o resultado é uma situação desanimadora. Tal situação ocorre principalmente por causa do ego e da introspecção.

C. Cristo Deseja Que Ela Saia Do Seu Desânimo Para Estar Com Ele

As palavras "formosa minha, e vem" (v. 10c) indicam que Cristo, ao apreciá-la, deseja que ela saia do seu desânimo para estar com Ele. Essas são palavras de encorajamento.

D. O Tempo De Adormecimento E Provações Já Passou

"Porque eis que passou o inverno, cessou a chuva e se foi" (v. 11). Isso indica que o tempo de adormecimento (o inverno) e provações (a chuva) passou, e a primavera (ressurreição) se aproxima.

E. As Riquezas Viçosas da Ressurreição de Cristo "Aparecem as flores na terra, chegou o tempo de cantarem as aves, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. A figueira começou a dar seus figos, e as vides em flor exalam o seu aroma" (vs. 12-13a). Aqui "flores", "cantarem", "a voz da rola", "em flor" e "aroma" indicam as riquezas viçosas da ressurreição de Cristo. Todos esses são sinais de ressurreição. Quando cantamos, estamos em ressurreição. Sempre que nossa boca está fechada, estamos no inverno.

F. O Desejo Intenso De Cristo Ao Pedir À Sua Amada Que Saia Da Introspecção Do Ego Para Estar Com Ele

"Levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem" (v. 13b). A repetição dessas palavras indica o desejo intenso de Cristo ao pedir à Sua amada que saia da introspecção do ego para estar com Ele. Contudo, não é fácil para alguém sair da introspecção. É muito difícil ajudar um irmão ou irmã que é introspectivo. Às vezes é necessário um ano ou mais antes que essa pessoa possa ser ajudada a sair da introspecção do ego.

III. CHAMADA PARA ESTAR EM UNIDADE COM A CRUZ

Nos versículos 14 e 15 a amada é chamada para estar em unidade com a cruz. Enquanto o Novo Testamento fala claramente a respeito da cruz, em Cântico dos Cânticos a cruz é simbolizada por figuras de linguagem.

A. Cristo Deseja Ver Seu Rosto Amável E Ouvir Sua Voz Doce Em Sua Unidade Com A Cruz

"Pomba minha, que andas pelas fendas dos penhascos, no esconderijo das rochas escarpadas, mostra-me o rosto, faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz é doce, e o teu rosto, amável" (v. 14). Aqui Cristo, considerando-a Sua simples amada (minha pomba), deseja ver seu rosto amável e ouvir sua voz doce em sua unidade com a cruz (as fendas dos penhascos e o esconderijo das rochas escarpadas). Vemos aqui Cristo chamando Sua amada para estar em unidade com a cruz. Esse ponto a respeito da cruz é a ênfase principal nessa seção sobre ser liberto do ego.

Se eu fosse a amada, poderia ter dito: "Meu Amado, não consigo chegar às fendas dos penhascos. As fendas estão num lugar muito alto, e o caminho é muito íngreme. Não tenho força suficiente para chegar lá". Mas aqui Cristo estava indicando à amada que ela podia entrar na experiência da cruz pelo poder da ressurreição Dele.

A cruz objetiva deve se tornar nossa experiência subjetiva. Precisamos entrar na cruz, e a cruz deve entrar em nós. Dessa maneira nós e a cruz nos tornamos um. Nossa unidade com a cruz é nossa salvação. Ser libertado do ego significa ser salvo do ego tornando-se um com a cruz. Todos os dias devemos ser conformados à morte de Cristo pelo poder da Sua ressurreição (Fp 3:10). Sem a unidade com a cruz não podemos ser libertados do ego. Gosto muito do coro do hino que diz: "Através da cruz, Senhor / Vem minha alma aniquilar / Quero a todo preço obter / Tua santa unção sem par" (Hinos, 152). Precisamos estar dispostos a pagar o preço para entrar na experiência subjetiva da cruz.

B. Cristo Exorta Sua Amada A Estar Ciente De Suas Peculiaridades, Hábitos E Introspecções, Que Arruínam A Ressurreição Para Ela

"Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que devastam os vinhedos, porque as nossas vinhas estão em flor" (Ct 2:15). Cristo exorta Sua amada a estar ciente de suas peculiaridades, hábitos e introspecções (raposinhas) que arruínam a ressurreição para Sua amada (nossas vinhas em flor).

As raposinhas que devastam as vinhas significam nossas peculiaridades, hábitos e introspecções, e as vinhas significam a vida da igreja. Ser espiritual é bom, mas isso freqüentemente leva a peculiaridades, esquisitices. Quase toda pessoa espiritual é excêntrica, possuindo algum traço de anormalidade. Quando nos tornamos estranhos, esquisitos, não somos mais espirituais. Pelo contrário, tornamo-nos um problema para a igreja. A libertação da peculiaridade é a cruz.

IV. A REJEIÇÃO E O FRACASSO DA AMADA

Em 2:16 - 3:1 vemos a rejeição e o fracasso da amada.

A. Ela Percebe Que Cristo Pertence A Ela E Ela Pertence A Cristo, Mas Mesmo Assim Ele Não Está Com Ela "O meu amado é meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lírios" (v. 16). Ela percebe que, segundo seu sentimento, Cristo pertence a ela e ela pertence a Cristo, mas mesmo assim Ele não está com ela; Ele está distante, alimentando Seus seguidores puros e que confiam Nele (apascenta entre os lírios). Nesse momento ela e Cristo não são um.

B. Ela O Rejeita, Pedindo-Lhe Que Espere Seu Desânimo Acabar

"Antes que refresque o dia e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho das gazelas sobre os montes escabrosos [lit. montes de Beter]" (v. 17). Aqui ela O rejeita, pedindo-Lhe que espere seu desânimo acabar e então se volte para ela em Sua ressurreição, como um gamo ou filho de gazela, durante a separação deles, que poderia ser removida somente por Ele e não por ela (nos montes de Beter). A palavra Beter quer dizer "separação". A amada parecia estar Lhe dizendo: "Senhor, não estou pronta. Por favor, não venha agora, mas espere minha situação terminar. Seja como uma gazela sobre a montanha da separação". Essa separação, essa montanha, é um problema, e pode ser removida somente por Ele.|

C. Em Sua Instrospecção Ela Busca Seu Amado mas Não O Encontra "De noite, no meu leito, busquei o amado de minha alma, busquei-o e não o achei" (3:1). Em sua introspecção, seu desânimo, ela busca seu Amado, mas não O encontra.

V. A AMADA DESPERTA E É RESTAURADA

Cântico dos Cânticos 3:2-4 fala do despertar e da restauração da amada.

A. Ela Se Levanta Da Sua Introspecção Para Buscar Seu Amado Segundo As Maneiras E Os Métodos Da Jerusalém Celestial

"Levantar-me-ei, pois, e rodearei a cidade, pelas ruas e pelas praças; buscarei o amado da minha alma. Busquei-o e não o achei (v. 2). Ela se levantará da sua introspecção para buscar seu Amado segundo as maneiras e os métodos da Jerusalém celestial (simbolizada pela Jerusalém terrena).

B. Aqueles Que Velam Pelo Povo De Deus Segundo As Maneiras Da Jerusalém Celestial A Encontram

"Encontraram-me os guardas, que rondavam pela cidade. Então, lhes perguntei: vistes o amado da minha alma?"(v.3). As pessoas que velam espiritualmente pelo povo de Deus (Hb 13:17) segundo as maneiras da Jerusalém celestial a encontram, e ela lhes pergunta se eles viram Aquele a quem ela ama.

C. Ela Encontra Seu Amado E O Agarra

"Mal os deixei, encontrei logo o amado da minha alma; agarrei-me a ele e não o deixei ir embora, até que o fiz entrar em casa de minha mãe e na recâmara daquela que me concebeu" (Ct 3:4). Logo depois de deixar os que velavam pelo povo de Deus, ela encontra seu Amado, agarra-O e não O deixa ir embora até trazê-Lo para o Espírito da graça, pelo qual ela foi regenerada (casa da mãe – recâmara – Hb 10:29; Gl 4:26; Ef 2:4-5; Gl 5:4) para ter comunhão secreta, íntima.

A casa da sua mãe foi o lugar onde ela nasceu, e a recâmara da sua mãe foi o lugar onde ela foi concebida. A mãe é a graça. De acordo com Gálatas 4:25-26, a Jerusalém lá de cima, que é nossa mãe, representa o princípio da graça, que produz herdeiros livres, e a Jerusalém na terra produz filhos em escravidão. A câmara da sua mãe significa o amor, que é do Pai. O amor do Pai resulta na graça. Efésios 2:4-5 diz que Deus nos amou e então nos salvou pela graça. Fomos concebidos no amor de Deus e nascemos pela graça de Deus.

Embora a pessoa que ama a Cristo tenha caído em introspecção, um dia ela despertou e percebeu que era um pecador salvo pela graça. Então pôde dizer: "Deus me amou e Cristo me salvou pela graça". Segunda Coríntios 13:13 fala da graça de Cristo, do amor de Deus e da comunhão do Espírito Santo. O Espírito nos traz o amor e a graça de Deus. Portanto, o Espírito é chamado o Espírito da graça (Hb 10:29). Uma vez que a amada percebeu que era uma pecadora salva pela graça, foi reavivada. Então, tendo encontrado seu Amado, ela O agarrou e não O deixou ir embora. Ela trouxe Cristo para a casa da sua mãe, onde nasceu pela graça, e para a recâmara, onde foi concebida em amor. Assim como a recâmara é a parte interior da casa, o amor de Deus é a parte interior da graça de Cristo. Sendo pessoas salvas, temos tanto o amor de Deus como a graça de Cristo.

VI. Cristo Exorta As Filhas Intrometidas A Não Despertá-La

"Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do campo, que não acordeis, nem desperteis o amor, até que este o queira" (Ct 3:5). Aqui Cristo exorta os crentes intrometidos (filhas de Jerusalém) a não despertá-la da sua experiência em Cristo de ser libertada do ego, que está isolado em sua introspecção, e de ser introduzida na comunhão íntima com Ele. Eles não devem despertá-la até que ela deseje ter a próxima experiência Dele (até que o amor o queira).

 

Fim da Mensagem 3